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商品訊息功能

  • 上掀式冷凍櫃
  • 內設置物籃
  • 活動式腳輪、電源和運轉燈顯示
  • 電源和運轉燈顯示
  • 二段式溫度控制
  • 底部V4防火材質

商品訊息描述

比價

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SAMPO聲寶200公升上掀式冷凍櫃 SRF201

 

商品訊息特點

品牌 SAMPO聲寶
型號 SRF-201
顏色 白色系
產地 中國
尺寸 200L
重量 200L
公升數區間 300公升以下
實際公升數 200公升
電壓/頻率 110V/60Hz
馬達型式 定頻
門數 單門
開門方向 左開
耗電量 其他
噪音值 其他
能源效率
能源標章
環保冷媒 R600a
全機保固 1年
壓縮機保固 3年
安裝說明 含基本安裝
保固內容 所有保固依保證書為準

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隔壁的麵包店深夜傳來水塔「嗡、嗡」的低頻噪音,干擾全家睡眠,反映後雖曾請人來修卻沒有改善,雙方到調解會調解,老老闆指責我無理取鬧,他的媳婦安撫盛怒的公公:「先聽聽她怎麼說。」我委婉地對他們表示:「我也不願為這件事情傷和氣,我還想吃你們家的麵包啊。」那位媳婦微微一笑,「我們也曾請師傅來修,但沒修好,可否麻煩你請人來修理呢?」我打聽到一位師傅,這事於是很快圓滿解決。

再次上門買麵包,那媳婦關切地問:「還有噪音嗎?」「沒有了,感謝你正視這件事。」後來老老闆也會和我打招呼,讓我發現真誠溝通一定能解決困境,並跟著想起童年時的鄰里。

母親曾說過老家鄰里熱心援助的往事:「有一回我在圳溝和一群婦女洗衣服,三歲的你卻掉到糞坑裏,全身奇臭無比。」那是民國五○年代初期,煮飯燒水皆用煤炭,一時間要熱水洗澡,只有靠平時備用的熱水瓶。「好在大家伸出援手,幫我挨家挨戶借熱水瓶,才讓你洗去那一身味道。」

鄰里互相幫助的例子,以「阿鸞婆」一家最出名。么妹出生那年秋颱來襲,狂風驟雨,瓦房搖搖欲墜,水也從門縫漸漸滲進來。我們正慌亂地拿破布塞住縫隙,忽然聽見有人急促拍門呼喊,原來是阿鸞婆的小兒子披著蓑衣、戴著斗笠,神色倉皇地來告訴我們:「大水已淹過河岸,趕緊到我家躲避。」說完便匆匆離去,趕著通知其他人。孀居的阿鸞婆是村子最富有的人家,兩層磚造樓房是村人眼中的豪宅,而兩個溫文爾雅的兒子更是鄰里仰之彌高的讀書人。

爸爸將細軟綁在胸前,背著兩歲二妹,對愛哭的我說:「不要怕,有阿爸在。」七歲的哥哥緊拉他的衣襬,小心翼翼地涉過黃泥水,跑到離家有一小段路的阿鸞婆家。阿鸞婆一接過我們幾個小孩子,就對爸爸說:「快去接牽手和嬰兒過來。」眼看大水就要淹到爸爸的胸膛,他仍鎮靜地攙扶著手抱嬰兒的母親,終於一家平安團聚。當晚,阿鸞婆還讓出開店送禮推薦她漂亮的紅木眠床給我們睡。

不只我們一家受惠,那次水淹過老家的大通鋪,三天後才漸次退去,躲避洪水的村人全賴阿鸞婆接待,直到現在村人都對他們一家尊敬無比。

讀小一時,全家搬到市區,物質困乏的年代,街上唯一戶有黑白電視機,我和哥哥常端著飯碗蹲在人家門口看屋裏的電視,一位長相福泰的老太太總會笑盈盈地說:「囝仔,進來裏面看啊。」指著屋裏的小板凳熱情招呼,一點也不嫌棄我們是貧窮人家的孩子。

此外,鄰居中還有一戶是製冰廠老闆,老闆伯伯常請我們吃好吃的雪糕,吃完一支接一支,他從來不計較。那股奶香味到現在我還回味無窮,也清楚記得伯伯看我們吃得津津有味的開心笑容。因為他們的慷慨,我學會好東西與人分享的快樂。

有一天,爸爸接到召集令,必須離家一個月,請小舅舅來我們的布店幫忙。一晚,睡在二樓的我們聽到他大喊:「有賊喔!」媽媽嚇得從床上跳起來,對著窗外大呼:「捉賊喔!」不久,鄰居來敲門,媽媽壯著膽子下樓開門,一群人手持棍棒衝進來,「小偷呢?」她搖醒趴倒在賣布大桌上的舅舅,卻見他一臉茫然,睡眼惺忪。「賊呢?」細問之下,才知道舅舅剛剛是在說夢話,媽媽羞愧得無地自容,鄰人反倒安慰「沒事就好,沒事就好。」後來媽媽擔心哪天真有小偷光顧,決定在門上裝警鈴。一天凌晨,警鈴大響,小偷緊張得抱起門板就狂奔,爸爸和鄰居在後面吶喊猛追,最後在火車站前的草叢堆裏找到了那扇門。

一位擁有許多好鄰居的朋友某日很有感觸地對我說:「萬金難買好厝邊。」真的,遇到好鄰里是一件幸福的事。而我何其幸運,每次住的地方都有適時伸出援手的好鄰居,激勵我也要認真做好鄰居眼中的好鄰居。

中國時報【廖偉棠】

自從19歲宣稱自己是一個無政府主義者之後,「國」這個概念對我來說已經和政治無關,頂多是一個有點可笑的虛詞,偶爾當我身上那個因為讀太多古詩而不滅的儒家幽靈出來作祟的時候,它會帶著一臉哈姆萊特王子般的苦相出現。

不過,我卻很沉迷去想像別人的「家國」觀念。比如在香港,我常常奇怪我鄰居那些移民多年的老印巴裔人、老尼泊爾人是怎樣想他們的「故國」的,他們會有花果飄零之感嗎?他們的文化傳統可是比我們的老儒家還要久遠的呢,他們如何看待身處一幫無信仰的華南俗民當中這一超現實的處境?當我在中秋節、萬聖節這兩大中西方節日中也看到他們高高興興帶著孩子投入遊樂,我不禁覺得自己的「國際主義」純屬理論先行,他們自然地克服了家國的區隔。

畢竟華人傳統中的家國觀深重且壯烈或者淒美得很,古人已經代替我們悲哀過很多次。我也嘗想像自己是這樣一個去國者,比如說代入一個越南阮朝時的華人寫詩,比如說代入晚年流離南洋的郁達夫寫詩──大家都知道,郁達夫1938年12月至新加坡,主編《星洲日報》等報刊副刊;1942年,日軍進逼新加坡,他撤退至蘇門答臘的巴爺公務,化名趙廉,1945年日本投降後被日軍憲兵殺害──最後的日子他肯定寫詩了,但沒有留下來,我就有了想像的自由。

最近去新加坡出席作家節,我想的最多的作家倒還不是郁達夫,而是某一個沒有在勢利的文學史上留名的舊體詩人。新加坡的華人文化總是給人舊情人一般的感覺:看著許多細節仍似曾相識,但你知道她早已別有懷抱甚至不再念記過去。海外華人如果有鄉愁,只能是對已經不存在的原鄉的想像。在這種想像包圍中,難保不會有一個自發的詩人,使用不合時宜的文字去重新認識自己身處的時和地。

「新加坡的暴雨總在我的身側驟下╱當我睡著時它在夢以外氾濫╱讓一個個漢字在雨林中長出真菌╱它們比我爺爺還老,拒絕我的擁抱╱一如那些灰鴿拒絕飛向苦難。╱暴雨說著憤懣的閩南話╱把自己包圍,在放逐的島上放逐著我」──如果把這位理應存在的詩人的詩「翻譯」為現代詩,可能就像我這首《死於新加坡的數種方式》的開頭所寫。

「去國」並不都像李後主倉皇辭廟那麼慘痛吧?郁達夫為什麼在南洋的腹地越走越遠?這裡面除了現實的逃亡求存之外,也許還有某種像韓波《地獄一季》、康拉德《黑暗的心》那樣的神祕衝動,驅使一個詩人在經驗的絕境中挺身犯險。當我乘坐飛機從新加坡返回香港,降落時看見暮色中「家國」的萬家燈火時,我想起多年前我還曾寫過一首《1945年8月29日,郁達夫致王映霞》,臨刑前的詩人在記憶中的愛人身上重新描繪了「家國」:當你是平原、是玲瓏山谷、╱是雪夜、是螢火明滅。╱你是這一抹虛渺的國,五百萬卷╱殘書載不下──這裡只有毒蛾颯颯╱╱火雨一般燒我的眼簾、我的家。╱家已毀,你否認,家走動如骸骨;╱國已破,我否認,國從傷口中伸出╱他的硫酸舌頭,舔我的傷口。」

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